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  • 世间三大势力

    世间三大势力 　　东亚佛教大会中华代表三时学会 韩清净　　世间万事万物万类差别尽人所能见、尽人所能闻乃至尽人所能觉知者、而于其中静审观察，实有尽人所不见闻乃至尽人所不觉知、潜隐随逐不可屈伏之势力。由此势力，世间万事万物万类皆为毒染，令渐败坏。任何世间若智若愚、贤善不肖皆此势力所转，不能转此势力。然由是故，宗教家或认此势力为有唯一之主宰，或道学家认此势力为无上道法之自然，此二种人一则由信主宰故而迷...

    韩清净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01055170315.html

  • 世出世间法

    世出世间法　　佛陀所说世间法与出世间法，不出吾人之一切心法。古云︰“佛说一切法，不离一切心，若离一切心，何用一切法。”由此可见，佛教的三藏十二部一切经典，无非讲述众生的一念心，若无众生心，佛也无法可说。《金刚经》云︰“若人言，如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。”即是此义。　　首讲世间法的俗谛理，即天堂地狱人畜等六道是。此类众生，既有了五阴的正报，必假衣食住行的依报方能生存。正报是由过去之业...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06581947653.html

  • 与法同住世间

    不相信”，就好像怀疑到佛陀的权威一般。他们害怕去说类似这样的话，他们只会点头同意。 　　世间就是如此，但佛陀说你们不需要对那些不是错或坏的事情感到羞耻，说你尚未相信你不相信的事，并不是一件错事。因此...如何去揭示真理。 　　世间的方式是这样的：假使有人不依世间法生活，却过着简朴生活，修习佛法而住于平和中，人们会说他很怪异，跟其他一般正常人不一样。他们说，人们都像这样的话，这世界、社会将无法进步。...

    阿姜·查

    |内观|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1452465324.html

  • 超出世间修心要诀

    2.　因缘所生法，我说即是空。亦名为假名，亦即中道义。 世 间 ㈠ 情世间 　指四圣六凡 　　　　　　十法界　 正报　人缘 ㈡ 器世间 　指山河大地　　依报　地利 ㈢ 时世间 　 天时 现象 生老病死无常迅速刹那不住 成住坏空无常迅速刹那不住 生住异灭无常迅速刹那不住 ...

    吴润江口授

    |出世|修心|三观|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/08173120509.html

  • 观世间如幻

    　　壹、三界唯心，万法唯识 　　当我们面对世间的森罗万象时，我们过去的经验告诉我们，一切都是“真实的”。例如当我们看到山河大地，看到人物鸟兽，这些眼睛所见的现象，我们总认为那是真实的，其他，...出的各种理论，也都不离人类的“识”。佛经讲得很清楚，众生的“识”都是来自其“本心”（或称为空、自性等）。佛教说三界唯心造就是这个意思。我们可以说佛教看世间一切现象，包括精神与物质都是“本心”与其所生的...

    紫虚居士

    |止观|智慧|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/0910457523.html

  • 观世间如幻

    一、三界唯心，万法唯识 当我们面对世间的森罗万象时， 我们过去的经验告诉我们，一切都是「真实的」。例如当我们看到山河大地， 看到人物鸟兽，这些眼睛所见的现象，我们总认为那是真实的，其他，例如耳 朵...科学家所推演出的各种理论，也都不离人类的「识」。佛经讲得很清楚， 众生的「识」都是来自其「本心」（或称为空、自性等）。佛教说三界唯心造就是 这个意思。我们可以说佛教看世间一切现象，包括精神与物质都是「...

    紫虚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06411845643.html

  • 堪忍世间的缺席

    堪忍世间的缺席　　乘悲　　季节更迭，总是让人份外多感。千禧年的秋冬之际，教人感慨更深。那是名唤作“象神”的台风让刚由“九二一”疗伤几将痊愈的台湾，又再次受到重创：政坛的风风雨雨也被“象神”所挟带的风雨给淹没，人与人之间的恩恩怨怨在“象神”之前更是显得如此渺小。这个堪忍世间竞如世耸曾说过的那般下堪一击，“常住堪忍”的有情在大自然的怒号中又显得如此脆弱。　　和“象神”会晤的那天，站在位于十七楼高的...

    乘悲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22083665458.html

  • 世间道的道德观

    甚深世间禅定神通力故。故佛教三学次第，再三说要由定生慧。若无定力，必无通慧。三世因果。尚难现见，何能彻法源底，亲证真如。如不能亲见三世因果必须深信如来及其诸大弟子所说不虚。不如此者，在佛教中，名为邪见...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16222759858.html

  • 佛法在世间

    公案，我们穷一生之力也解不开，何以会如此？只因为我们没有用平常心去看禅。大家若明了真理是原本如此、普遍如此的，那么禅就不应该脱离日常生活。正如六祖大师说“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提...的日常生活里，它是离不开世间法的。 　　（二）以反省、去恶为学禅的起点 　　修行如果不把自己的错误去掉，而想追求生命的解脱，那是缘木求鱼。因果法则不是一种概念游戏，而是要我们在日常生活中一步一步去...

    耕云

    安祥禅

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0848471880.html

  • 佛法在世间

    原本如此、普遍如此的，那么禅就不应该脱离日常生活。正如六祖大师说‘佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。’也如金刚经所讲的‘一切法皆是佛法。’假如我们离开血肉现实的人生去找佛法，不但毫无意义...，一日不食’。可见真正的佛法，不是哲学，而是在我们每个人的日常生活里，它是离不开世间法的。　　（二）以反省、去恶为学禅的起点　　修行如果不把自己的错误去掉，而想追求生命的解脱，那是缘木求鱼。因果法则...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00130942893.html
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